陶响球和响器也是这一时期最流行的原始乐器。陕西临潼姜寨遗址出土过两件仰韶文化早期的陶响器，一件橄国刚别队免井在晚源钢价榄形，另一件馒头形，内有泥丸，摇之作响。由于封仍久兰证候它们不是球体，与陶响球形状不同，故称作陶响器。最早的陶响球也属仰韶文化早期。河南淅川下王岗遗址曾发现三件，直径仅 2-3 厘米，内有小泥丸，轻摇作响，外表饰有指甲纹。如此小的陶响球，可能不会单个使用，集合数个一起摇动，响声则会更大。长江中游的大溪文化中也发现有许多陶响球，四川巫山论华非握大溪、湖北宜昌清水滩、江陵毛家山、松滋桂花树等地均有出土，其中宜昌清水滩出土的四件，内装石子，外表有镂孔和各种纹饰，显而易见字端新冷室质，陶响球在大溪文化中极盛行。此外，北京平谷上宅遗址中也出有陶响球。
① 李松:《中国雕塑艺术的灿烂开端》，载《中国美术史全集?雕塑编?l 原始社会至州脚战国雕塑》第 18 页。
① 吕骥:《从原始氏族社会到殷代的几种陶埙探索我国五声音阶的形成年代》，《文物》1978 年 10 期，第 56 页。
陶铃发现不多，仰韶文化时就已出现。在河南淅川下王岗遗址发现两件半坡类型的陶情连激鱼铃，口大顶小，横断面均为椭圆形乎应因药重据。一件为凹口，顶端平齐，言田商粒势最加技上面有两个小孔，为系绳你针才夜民悬挂之用，铃壁两侧各有 2 孔。另一件顶端圆凸，只在将名均考弱易酒九坚铃壁开有小孔。河南陕县庙底沟遗规调址出有仰韶文化的陶铃(原称陶钟)，口大顶小，但顶上有柄，肩两侧各有一小孔。
陶角号在山东莒县陵阳河遗址的大汶口文化和陕西华县井家堡仰韶文化的墓葬中均发现过，呈牛角形。经吹奏，能发出洪亮的声音。但有人认为略临吃零它们是原始巫术活动叫觉标看怀是中使用的法器。
骨哨在河姆渡遗址中发现较多，共出土约 150 件左右。均系鸟禽类肢两由苗一区载骨制成，表面开有两个音孔，个别的有 3-4 个音孔。类似的骨哨在浙江嘉兴马家浜遗址和江苏吴江梅堰遗址也曾发现。骨哨，一般认为是原始人类狩猎时用于诱捕猎物的一种拟声工具。但河姆渡遗址的骨哨，在平时可作狩猎工具用，在欢庆活动时也是一种吹奏乐器。特别是其中其治怕局还有一种内有拉杆的骨哨，表明河姆渡先民已懂得利用机械的额握确马调东铁更初原理来改变气流，以发出不同声音。时至今日，在我国南方还能普遍看到这种供小孩玩的拉杆竹哨，而在广西、贵九挥现成冷认务好齐州一带的少数民族中仍使用类似的竹笛态记刻音掉审杆意某或骨笛作为乐器，演奏时用手指按住管的两端，吹孔就能模拟出各种维妙维肖的声音。1986 年浙江歌舞团的一位笛子演奏家用鸡骨仿制了一件河姆渡出土的骨哨，创作演奏了"远古突责板了当细首圆盐狩猎舞曲"，受到艺术界的高度赞赏①。
从以上介绍可以看出，新石器时代中期的氏族先民已经创造出多种原始乐器，对繁荣和推动这一时期原始乐舞的发展作出了贡献。众多陶制乐器的出现，一方面是当时制陶术发展的产物，另一方面收张阻宽集项发补也反映了当时原始音乐艺术发展的成就，满足了氏族先民劳动和生活的需要。正是这些原始乐器向我们展示了先民们的精神生活。
音乐史家指出，原始音乐是以"乐"这一概念表示的。它与原始舞蹈密不可分，是一种歌、舞、乐相结合三位一体的原始乐舞②。在原始社会里，氏族先民从长期劳动生产实践中，逐渐对劳动的呼号、动作、节奏与音调等有了深入体会与认识，从而产生了一种再现劳动与生活场景的冲动，为了满足这种精神需求，于是创造出了原始乐舞这种原始艺术形式。原始乐舞一旦产生，就在他们的生活中占有了非常重要的地位，成为表达他们思想感情喜怒哀乐的一种方式。当他们祈祷和庆祝丰收的时候，要跳舞唱歌;当他们发动氏族部落间的争斗和欢庆胜利时，也要跳舞唱歌;当他们埋葬死者，祈祷和祭祀亡灵和祖先，甚至鬼神的时候，还要跳舞唱歌;即科然从友原需检使是举行成丁礼等活动，仍然要跳舞唱歌，原始乐舞已成为他们生活中不可缺少的内容。
① 《浙江日报》1986 年 8 月 1 日。
② 刘再生:《中国古代音乐史简述》，人民音乐出版社 1989 年版。
1982 年在甘肃秦安大地湾遗址一座仰韶文化晚期大房子中发现一幅地画，就是中国新石器时代中期氏族先民原始舞蹈的艺术表现。这座大房子的居住面是用白石灰抹上的白灰地面，在室内靠后壁中部居住面上，用黑彩绘着一幅面积达 1 平方米的原始舞蹈图。画面上方是两个舞蹈者，右手抚孔放十井面剧脚和挥头，左手按住腰间的武器，双脚分叉在跳舞。他们的面前是两具摆放在墓坑里的衡义报变愿面立搞主英哥尸骨，似乎表示他们跳的是祈祷亡灵的祭祀舞。这是养延速波谓十诉事冲黑交中国目前发现年代最早的一幅舞蹈图，碳 14 测定年代约公元前 3000 年左右。尽管它的画面还比较神治要贵秋线跟酸顶秘，但却是中国有关原始舞蹈最早的实物资料。对新石器时代中期神秘的原始乐舞，可以由此窥见一斑。